متباينة وأهداف متعددة ، كقوله تعالى « 1 » : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ ، فإذا كان ذلك في الآية الواحدة ، فوجوده في السورة أولى . والمهم في كتابنا هذا ، هو محاولة تصيّد ذلك ، مهما أمكن . فإن كان للسورة هدف معروف فعلا ، ذكرناه ، وإلّا أمكن التعرض له كأطروحة ، أو حصر عدّة أهداف لسورة واحدة . كل ما في الأمر أنها أهداف محددة ، وليست مجملة ، وهكذا . ولعل التدقيق في التعرف على معاني القرآن الكريم وتفاصيله يفتح لنا طريق الاهتداء فيما لم يكن معروفا من أهداف بعض السور بتوفيقه سبحانه . - 15 - [ بعض الأسس للجواب على الأسئلة ] وإذا سرنا في طريق فهم بحثنا هذا ، أمكننا التعرض إلى عدة أمور : منها : إن فائدة الكلام إنما هو إيصال المعنى إلى السامع بأي قالب كان وبأي لفظ كان . فاختيار الألفاظ وصياغتها ستكون بطبيعة الحال اختيارية للمتكلم ، فله أن يختار من الألفاظ ما يشاء من دون أن ينطبق قانون الترجيح بلا مرجح . لأن هذا القانون منطبق على العلة القهرية لا على العلة الاختيارية . ومع وجود الاختيار فالترجيح بلا مرجح ممكن . لأن الاختيار والإرادة هو الذي يكون مرجحا ، كما ثبت في علم الكلام . ومعه فلا يمكن السؤال بأن اللّه تعالى : لما ذا قال كذا ولم يقل كذا . لأنه سبحانه إنما يريد أن يوصل المعاني إلينا لا أكثر ، واختياره لهذه الألفاظ يوافق الحكمة والفصاحة والمصلحة التي هي في علمه . وبذلك يندفع كثير من الأسئلة التي يمكن إثارتها عن التعبير القرآني . لأن جوابها أن اللّه تعالى أراد هذا التعبير اختيارا وليس لنا أن نناقش فيه .

--> ( 1 ) المائدة / 1 .